【博物之島新訊】與創傷相遇/癒：民族所博物館「帶傷前行」特展
中研院民族所博物館《帶傷前行：社運抗爭者的創傷療癒可能》於2023年5月20日開幕，為該館首次以心理學研究為主題的特展。（中研院民族所 授權）
作者：郭庭耘（國立臺北藝術大學博物館研究所研究生）
＊本文部分圖像由中研院民族所博物館授權使用
2014年的318運動，學生與公民團體佔領立法院，抗議兩岸服務貿易協議強行通關，延續將近一個月的抗爭成為當代臺灣人的集體記憶。其中323佔領行政院的行動中，國家出動水炮車、警察毆打在場民眾等不符合比例原則的驅離手段，是解嚴以來國家對抗爭群眾最激烈的鎮壓事件之一，抗爭者於肉身上承受流血暴力，心靈也在內外困局中留下創傷的刻痕。
中研院民族所博物館「帶傷前行：社運抗爭者的創傷療癒可能」特展（2023.5.20-2024.8.31）聚焦於七位社運抗爭者的主體敘事，帶領觀眾理解抗爭者的異質性與創傷經驗的多元樣態，尋找陪伴與療癒的途徑，同時對主流精神醫學病理化、去脈絡的觀點提出批判。
走入展場，可以看到展覽分為三個區塊，分別為「傷痕密碼」、「反叛的想像共同體」以及「再整合、再詮釋的療癒可能性」。「傷痕密碼」的展區將二二八、雨傘革命等國內外幾場著名的抗爭事件化約為數字與影像，半透明的展牆透出這些數字的連串組合，勾引出烙印在集體記憶中的國家暴力。
這些「密碼」同時呼應本次展覽的發想，來自於323警察於行政院暴力清場後，策展人彭仁郁與抗爭者組成的同儕團體，在團體對話的過程中，抗爭者透過自己的親身經歷，對二二八事件的場景、傷痛有更為具象的了解，與歷史上的國家暴力產生連結。
創傷的主體形成
當我們想到社運抗爭者，往往流於英雄式的浪漫想像，而想像政治暴力受創者時，又常太過偏重他們的悲情訴求。第二展區以「反叛的想像共同體」為題，重新理解反叛的主體如何形成，透過展區的七根立柱勾勒出抗爭者的身影，透過大量敘事與象徵性物件——或投入抗爭時來自父親的家書；或運動結束後口袋僅存的零錢——引導觀眾閱讀他們多元的背景、走上街頭的契機、在抗爭中承受的衝擊，以及在回歸日常後，抗爭如何延續。
療癒/療遇的起點
面對承受暴力的記憶，時常牽動出高度的憤怒、悲傷等強烈情緒，因此展場在視覺上以冷色、去識別化的圖像為設計，對於社運事件本身不做太多再現，讓觀眾稍微帶著距離地觀看抗爭者的敘事。而展場中央的「療遇時光機」，則以暖色布幕圍出的空間，確認自身做好聆聽創傷經驗的準備後，觀眾可以靠臥在懶骨頭沙發上，以放鬆、舒適的狀態，播放卡帶隨身聽內的音檔，長達70分鐘的音檔改編自同儕團體中的實際對話，是觀眾與抗爭者的創傷更直接的相遇。
社運中的創傷，來自多重關係的崩解或自我意象損毀，讓受創主體陷入孤絕的狀態，喪失基本的安全感與信任感。這些幽微的創傷經驗在主流精神醫學標準化的診斷中被忽視，策展人則試圖藉由展覽探問「再整合、再詮釋的療癒可能性」。
與許多社運展著重事件脈絡的爬梳不同，本次特展以大量對話、敘事為核心，轉化展場為療癒的「過渡空間」，透過受創主體的發話，梳理其身處卻未能見的心靈地景，強調建立關係意義的「療遇」，陪伴受創者與傷共處。展覽並透過留言牆、展覽摺頁中的明信片，於展場尾聲邀請觀眾參與對話，回觀自身是否有無法言說、隱而未現的傷，開展出7+N位抗爭者的主體經驗敘事，持續「帶傷前行」。
執行編輯：郭冠廷
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